66 竭力进入祂的安息1

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我们被呼召进入神的安息，但这并非易事，需要我们努力争取，并确保不偏离目标 。那么，神的安息究竟是什么？它与我们通常理解的休息有所不同。要理解神的安息，我们需要深入探讨《希伯来书》第四章，并结合旧约中的多处经文来理解 。

首先，我们需要理解神与时间的关系。神并非活在时间之中，祂没有“昨天”或“明天”，祂能同时看到一切 。这与《传道书》3:15所说的“已有的事，早已过去；将有的事，也早已有了”相呼应 。在希伯来语中，神是超越“时代”（Ulam）的，祂不被任何一个时代所限制 。

然而，神虽然超越时间，却也同时与我们同在时间之中 。祂创造了时间，但又超越时间，并且进入时间与我们同住 。这就像摩西在《诗篇》90篇中所说，神是我们世世代代的居所，祂从亘古到永远都是神 。

创造六日与千年时代

《圣经》中常将神的一日比作千年 。我们可以将创造的六日与人类历史上的六个千年时代相对应，而第七日则是神应许的安息，即弥赛亚掌权的千年国度 。

以下是创造日与千年时代的对应关系：

• 第一日：光出现 (亚当-洪水)
  • 神创造光，象征着亚当和夏娃的出现，人类生命的开始 。
  • 这对应着我们生命中被神唤醒，感受到神灵的时刻，是旅程的开端 。

• 第二日：水分离 (洪水-亚伯拉罕)
  • 神将水分为上下，象征着洪水将地上的水与天上的水分开 。
  • 这对应着洪水时代，也象征着我们生命中需要分辨“属天之水”与“属地之水” 。
  • 属天之水是纯净的，能真正满足我们；而属地之水（世俗的享乐）则无法带来真正的满足 。
  • 在会幕中，这对应着铜洗濯盆，象征着通过神的道洁净自己，认识到自身的不足 。
  • 这一天也与彩虹的橙色对应，象征着神在试炼中炼净我们，分离我们生命中的杂质 。

• 第三日：旱地露出 (亚伯拉罕-大卫)
  • 旱地从水中显露，并能生长植物，象征着神呼召亚伯拉罕，并赐予他应许的后裔 。
  • 这对应着我们从世界系统中分离出来，让我们的“灵”（旱地）从“世俗之水”中显露 。
  • 早期教会通过“给予和接受”而非“买卖”来生活，正是这种与世界系统分离的体现 。
  • 这对应着会幕中的陈设饼桌，象征着神的话语滋养我们的灵 。

• 第四日：日月星辰 (大卫-耶稣)
  • 神创造日月星辰，象征着耶稣基督的降生，祂是世界的光 。
  • 这对应着会幕中的金灯台，象征着基督的光照亮我们 。

• 第五日：海中生物与飞鸟 (教会时代)
  • 神创造海中生物和飞鸟，象征着基督教的传播和信徒的倍增 。

• 第六日：创造人类 (末世时代)
  • 神创造人类，说“我们要照着我们的形象，按着我们的样式造人” 。
  • 然而，神只按祂的形象（Selim，指外在特征，如身体结构）造了人，而样式（dumb，指品格和生命本质）则需要我们自己选择去活出来 。
  • “666”的含义就是被困在神的形象中，却没有选择活出神的样式，未能进入祂的安息 。
  • 我们需要通过火的洗礼，在试炼中坚持，才能克服兽的形象、印记和名字的数目，从而获得生命的冠冕 。

• 第七日：安息 (千年国度)
  • 神在第七日安息，象征着耶稣再来，在地上掌权一千年，是真正的安息 。

进入神安息的途径

进入神的安息并非一蹴而就，而是要经历这六个“日子”或阶段 。我们必须努力，不能懒惰，要有纪律地寻求属天之水，并勇敢面对试炼 。

两种“工作”的区分

耶稣在安息日治好瞎子时说：“我父作事直到如今，我也作事。” 这里需要区分希伯来语中两种“工作”：

• Melachah ( מלאכה )：指神在创造天地后所停止的“创造性工作”或“劳作” 。
• Avodah ( עבודה )：指神和耶稣在安息日仍在进行的“服事性工作”或“救赎工作” 。

所以，神的安息并非停止一切活动，而是停止“Melachah”式的劳作，进入“Avodah”式的服事和救赎。

圣灵的七种恩赐与彩虹七色

我们每个人都领受了圣灵的恩赐，这些恩赐可以分为七种，对应着彩虹的七种颜色，也与创造的七日相对应 。虽然我们都拥有这七种恩赐，但通常会有一种恩赐更为突出 。

通过理解这些创造的阶段和属灵的原则，我们才能真正努力进入神为我们预备的安息。