恢复希伯来根源：五重职事与“一个新人”的属灵建造

我们正处在一个关键的时刻，神正在呼召祂的子民从表面的教条回归到深邃的希伯来根源。今天，我们不再探讨如何“做”教会，而是要深思神正在“建构”一个怎样的新体系。

我们将深入探讨《以弗所书》中的五重职事和圣经中“五块石头”的寓意，以及它们如何共同构建神末世的宏大蓝图——“一个新人”。

详细学习课程 04 五重职事与属灵建造

1. 希伯来思维：从宏大蓝图到转化细节

我们常常陷入琐碎的细节，忘记了神宏伟的蓝图到底是什么。要真正与神的心意对齐，我们必须学习希伯来式思维：先看清整体的画面，再将局部的小画面准确地放回原处。这种思维要求我们从全局着眼，而非西方的线性分析，它是一种更古老、更具洞察力的学习方式。

这个大局就是神在整个全球教会、在以色列，以及在当地社区中的主要目的。只有当我们看清神的全景计划，我们才能理解目前的挑战和转化期的必要性。

先知性的转化：推动体系的变革

先知的功能是将神的百姓从一个失败的体系带入一个新的体系中。他们的作用远不止预言未来，更重要的职责是带领神的子民从一个阶段过渡到另一个全新的领域。这个过程常常是人脑无法理解的，要求我们放下固有的理性去认识神的工作，因为他们经常做一些超出人理性思维和传统认知的事情。

例如，撒母耳将以色列从失败的祭司体系带入君王时代；彼得作为一位伟大的先知，带领教会经历了最大的转型——将福音从犹太人带给外邦人；施洗约翰，被称为最大的先知，他完成了从旧约律法时代进入新约恩典时代最大的转型。即使是耶稣最亲近的门徒，最初也从未想过要将外邦人纳入会众，这个转型是如此困难，以至于花了15年时间才完成向犹太和撒玛利亚的宣教，接着才到地极。先知是带领神子民进入未知领域的向导，他们挑战传统，使人们必须凭信心跟随。

当今世界发生的一切，例如 10 月 7 日的事件，都是神在用一种“震撼”的方式，唤醒祂的子民，并推动一次大规模的“先知性”转型，将我们带入神计划中的新领域。

graph TD
  A["旧体系/现状 ('失败与困惑')"] --> B{"先知性启示介入 ('神的目的')"}
  B --> C{"打破理性认知 ('挑战旧观念')"}
  C --> D["转化期 ('不清晰的试炼过程')"]
  D --> E["进入新领域/新体系 ('建立新教会')"]

2. 五重职事：建造新体系的五块基石

保罗在《以弗所书》中阐明，神赐下五重职事是为了成全圣徒，使教会被建造并被差遣出去。这五重职事如同大卫对抗歌利亚的五块石头，是神教会属灵建造的根基。

连教会的名字“Shiloh”（示罗）也蕴含着深刻的使命，它与“Shaliach”（被差遣者，即使徒）是同源词。使徒（Apostle）本质上是被差遣的先知，他们被训练后带着异象和权柄被送出去，就像手臂的延伸。使徒和先知的职事是最高层的根基，他们的主要工作是教导神对教会的计划和蓝图。

传福音者（Evangelist）则在教会内外工作，用神迹奇事将人带到信仰中，一脚在内，一脚在外。五重职事运作的目的是成全圣徒、建立基督的身体，并最终差遣出去。

graph TD
    A["神对教会的宏伟计划 ('大局')"] --> B["使徒/先知 ('启示并教导')"]
    B --> C["牧师/教师 ('成全圣徒')"]
    C --> D["教会集体 ('被差遣出去 - Shaliach')"]

3. “五块石头”的属灵寓意：房角石的区分

在建造教会的基石中，我们必须区分两种重要的石头：个人的信仰根基和教会整体的联合基础。我们经常唱“耶稣是教会的房角石”，但许多人不明白这与“根基石”的区别，这涉及到神对犹太人与外邦人合一的深切心意。

A. 个人信仰：精炼石与个人根基石

我们的信心和对神的信靠，是所有转化的起点。根基石 (Foundation Stone) 代表你与耶稣的个人关系，这是个人得救的起点。教师的精炼石（Triad Stone）意味着教导必须经得起试验和试炼，确保真实性与深度。就像我们不能在没有被试炼的情况下信任神一样，神通过挑战来获得我们的信任。个人的信仰根基必须是坚固、经得起考验的。

B. 联合的首席房角石：“一个新人”

《以弗所书》强调，基督是首席房角石 (Cornerstone)。这个房角石的目的不是个人的，而是联合性的——它连接着犹太人和外邦人，是“一个新人”的象征。使徒和先知一同被放在这基石上，共同建立一个不再分裂的教会。保罗多次强调这种合一，即原本疏远的外邦人（Far Off）和原本靠近的犹太人（Near）在基督里合二为一。

在《以弗所书》第2章中，保罗多次强调这种合一：耶稣拆毁了中间隔断的墙，使两者合而为一。房角石的合一至关重要：外邦人拥有犹太文化和话语中缺乏的“营养”，没有这种连接，教会的成长将缺乏活力和养分。

4. 联合的果效：路得与拿俄米的隐喻

“一个新人”的原则在《路得记》中得到了最生动的体现。

1. 拿俄米（以色列的象征） 拥有真理和根基。
2. 路得（外邦教会的象征） 拥有服事的能力、支持和供养。

外邦教会必须带来这种服事和滋养，连接到以色列的真理根基上。正如路得和拿俄米共同生下俄备得（基督的祖先）一样，当犹太和外邦（即不同的文化、不同的视角）连接起来，教会才能正确地成长，并在世上共同“生育基督”，带来转化和新的生命。因此，以色列的复兴离不开外邦教会的劳苦和参与。

5. 末世的展望：推翻撒旦的教会

神正在建立一个有能力、有异象的教会，来完成初期教会未竟之志。我们必须超越僵硬的“宗教”框架和人类理性，因为真正的突破性工作常常是人脑无法理解的。

西方思维倾向于非此即彼，认为一件事物只能有一个解释，但要理解神的计划，必须接受希伯来式的二元性 (Duality)。这种二元性在关键的圣经图像中显而易见：启示录中“身披日头的妇人”既代表以色列（生下耶稣），也代表教会（在末世生出基督的样式）。如果只试图用一个解释来定义，真理就会变得不完整和混乱。

耶稣的身份也是二元的：祂既是完全的神，又是完全的人；否认任何一面都是基督教早期的异端。希伯来思维的特点是包容性和动态性，它不是静态的逻辑推理，而是将所有部分连接起来看神的目的。

我们必须超越人类理性的限制，用神开启的眼光去认识祂。这种思维方式就像识别钞票上的水印一样，能帮助我们辨别圣经教导的真伪和我们在神时间表中的位置。

真正的洞察力来自于接受真理的二元性，并超越人类有限的理性，从神宏大的蓝图中理解祂的旨意。

最终，当这五块基石被稳固地放置在首席房角石上，教会将拥有权柄，在属灵上推翻撒旦，并为基督的再来预备道路。