- 外邦人通过信仰被嫁接到神的橄榄树上，与以色列同享从亚伯拉罕、以撒、雅各而来的属灵供应，这是圣经中阐明的奥秘。
- 以色列1948年建国时没有教会代祷支持，但如今教会需为“生出神的儿子和女儿”而代祷，即通过门训使犹太人归信基督。
- 当前外邦教会向全球传福音成效显著，但向犹太人传福音严重失败，而圣经明确要求福音优先临到犹太人。
- 实际帮助以色列穷人（如提供住所、食物、医疗）并建立长期关系，比短暂访问或口头表达关爱更能触动犹太人。
- 外邦教会的核心使命不是追求信主人数，而是达到属灵成熟度，从而激发以色列的嫉妒，促进整体信仰恢复。
主要内容总结
圣经经文与神学基础
- 外邦人通过同一供应源（亚伯拉罕、以撒、雅各的神）被嫁接至橄榄树，与以色列同得供应
- 以赛亚书66章7-9节描述以色列作为国家诞生时无代祷伴随的特殊性，对比当前教会需为“生出神的儿子”代祷!
- 罗马书11章强调外邦人需存感恩之心，因天然枝子被砍下才得嫁接机会!
- 以赛亚书49章提及中国（秦国）的使命是作为“养父乳母”滋养以色列!
以色列事工实践案例
- 在耶路撒冷老城向犹太游客传福音，突破宗教限制并建立信任关系（如警察邀请至家中）
- 救助8名无家可归妇女并提供住所、卫生保障和法律援助
- 通过食物援助连接极端正统犹太人，并引导部分人信主（如所罗门成为传道人）
- 帮助流浪汉亚伯拉罕改善居住条件，但因其受教会冷遇而离信仰
- 带领拉比女儿信主引发迫害，暴露教会支持体系不足
事工挑战与反思
- 外邦教会传福音给犹太人的成效不足，98%以色列人未信主
- 教会机构常将救助案例用于募款却未提供实质帮助
- 短期旅游式事工（如发放圣经、赠送礼物）无法满足本地人深层需求
- 需建立长期关系而非年度访问，真正进入以色列人生活困境
核心结论
- 教会核心使命是“生出神的儿子”，通过门训使犹太人归主
- 外邦教会需以实际行动（非表面问候）履行以赛亚书49章的“养育”使命!
- “外邦人的数目填满”实际指教会成熟度而非信主人数的量化指标!
时间分段
00:00-02:55
外邦人与以色列的属灵连接与奥秘探讨
会议深入探讨了外邦人如何通过属灵的嫁接与以色列连接，引用圣经中关于橄榄树的比喻，说明外邦信徒通过同样的供应途径与以色列国度相连，强调了这一奥秘的重要性以及神如何通过圣灵开启理解，使信徒明白彼此连接的意义和与以色列的关联，形成一个新的属灵共同体。讨论还涉及以赛亚书66章的引用，进一步阐释外邦人的角色和神的计划，旨在帮助参与者深化对属灵奥秘的认识和应用。
02:55-08:24
以赛亚书66章的诗歌解析与以色列国家诞生的属灵意义
会议分析了以赛亚书66章的希伯来诗歌，特别是7-9节关于锡安生产的隐喻，解释其与以色列1948年建国事件的联系，指出以色列作为国家的诞生没有教会的代祷参与，这与传统生产需经历痛苦的模式形成对比，突显了神的主权和超自然介入。讨论进一步探讨了教会在以色列生产后的角色转变，即现在被呼召通过代祷和门训生出神的儿子们，强调了属灵生产的重要性以及外邦教会在此过程中的责任和失败，特别是在向犹太人传福音方面的不足。
08:24-26:07
个人传福音经历与在以色列的实际事工分享
会议分享了讲者在以色列多年的传福音和个人事工经历，包括向犹太人传讲以赛亚书53章、与警察和旅游巴士互动、帮助无家可归者和贫困人群的具体案例，如提供住所、食物和法律援助，以及带领极端正统犹太人信主的故事。这些经历突出了实际接触和关系建立的重要性，而非肤浅的传教方式，并强调了事工中的挑战和成果，如所罗门等个体的转变，展示了如何通过实际帮助和代祷生出神的儿子们，同时呼吁会众参与代祷和支持。
26:07-01:15:29
教会事工的挑战、反思与属灵呼召的深化：
会议深入讨论了教会事工在实际操作中的挑战，包括机构支持不足、教会内部对信主新人的冷漠，以及讲者个人因亚伯拉罕等案例而经历的挫折和暂停事工，反思了教会应如何真实关爱和帮助有需要的人，而非仅注重表面工作。讲者引用圣经故事如约瑟和便雅悯，强调神对失丧灵魂的关切和呼召信徒深入参与，避免肤浅的互动，并探讨了以赛亚书49章关于中国作为“粮仓”的隐喻，鼓励会众以成熟的方式与以色列连接，通过代祷和实际支持促进属灵生产，最终推动外邦教会的成熟和以色列的复兴。
问答
问：您如何理解以赛亚书66章中关于以色列诞生的描述？
答：我认为这段经文描述了一个非常独特的现象——以色列作为国家诞生时，没有教会为其代祷。就像经文中描述的妇人，在生产前没有经历产痛，这在自然规律中是非常罕见的。1948年以色列建国时，外邦教会正处于功能失调的状态，只有极少数人在为以色列祷告，大部分教会都在沉睡中。这解释了为什么经文中说“谁曾听见、谁曾看见这样的事”。
问：您认为教会现在被呼召要做什么？
答：我们现在被呼召不是要生出另一个国家，而是要生出神的儿子和女儿们。通过门训工作，我们要帮助人们从基督里被生出来，成为神真正的儿女。这不仅是在以色列的事工，也是外邦教会共同的责任。我们需要为以色列代祷，让那些属神的儿女能够被生出来。
问：您能分享在以色列传福音的经历吗？
答：我在耶路撒冷老城进行了四到五年的福音工作，向成千上万的犹太人传讲福音。有一次，一群学生来参观，虽然老师禁止我讲耶稣，但我还是分享了以赛亚书53章。令人惊讶的是，下一周老师主动带了三车学生来听我分享信仰。甚至有位高级警官在调查我的工作后，邀请我去他家，还安排我带领警察团队参观基督徒圣地。
问：您在耶路撒冷是如何帮助无家可归者的？
答：我们在西墙发现了八位无家可归的妇女，她们睡在厕所和犹太会堂里，一个月都无法换洗衣服。我通过全球邮件联系支持者，为她们找到了公寓，提供洗澡和基本生活帮助。我们还联系律师帮她们找工作，后来甚至建立了一个收容所，帮助大屠杀幸存者和极端正统犹太人。
问：您如何帮助极端正统犹太人？
答：我们通过提供食物和实际帮助与极端正统犹太人建立关系。他们中很多人生活贫困，当我们给予帮助时，他们常常感动落泪。我特别注意保护他们的隐私，因为如果家人知道他们信主，可能会遭受迫害。有些极端正统的年轻人甚至秘密来找我们询问信仰问题，其中一位信主后还被家人绑架到国外。
问：能分享一个特别的生命转变故事吗？
答：所罗门的故事让我印象深刻。他是一位埃塞俄比亚犹太裔流浪汉，我们在街上遇见他并带领他信主。我们帮他筹款学习理发技能，后来他成为了一位热心的传福音者。还有一个前特种部队士兵亚伯拉罕，他曾在叙利亚执行秘密任务，后来也信了主。我们帮助他改善居住条件，虽然最终他离开了信仰，但这些经历让我更明白事工的挑战。
问：您对基督徒去以色列旅游有什么看法？
答：我认为很多基督徒去以色列只是表面性的访问——买纪念品、参观景点、简单地说“我们爱你”，但这些对以色列人来说没有实质意义。他们需要的是持续的关系和真实的关怀，而不是一年一次的短暂访问。真正的使命是要像养父母一样养育以色列，建立深厚的连接，而不仅仅是肤浅的问候。
问：您如何理解以赛亚书49章中关于中国的预言？
答：根据希伯来原文，“秦国”这个词由三个字根组成：第一个表示粮仓或食物储存处，第二个是手的意思，第三个是生命的意思。这预示中国要像粮仓一样，将属灵的粮食分享出去。神呼召中国成为喂养以色列的“养父乳母”，这不是简单的短期访问，而是要持续地滋养和培育犹太信徒。
问：您认为“外邦人的数目添满”是什么意思？
答：这根本不是指数字或数量，而是指外邦教会的成熟度。当基督的身体达到丰满成熟时，就能激发以色列的嫉妒，从而带来全家的得救。这需要教会进入五重职事的完整运作，达到在基督里合一的成熟状态，就像耶稣祷告的“使他们完完全全地合而为一”。
