- 神对亚伯拉罕的应许需要长达60【75-135】年的忍耐等候才能实现，说明神圣应许的兑现往往需要持久信心与品格塑造。
- 神圣应许的兑现具有条件性，取决于接受者的品德和顺服程度，不顺服可能导致应许延迟或取消。
- 神在圣经中仅有的几次起誓都带有条件性，包括对亚伯拉罕、大卫和以色列的应许之地的誓言。
- 对待犹太人的态度将带来终极审判后果，帮助犹太人的将得永生，不帮助的将受永刑。
- 信徒需要通过殷勤努力使所蒙的恩召和拣选坚定不移，确保神圣应许的实现。
主要内容总结
亚伯拉罕的应许范例
- 神在创世纪12章应许亚伯拉罕成为多国之父，并赐福于他，但需离开本地本族
- 亚伯拉罕从75岁领受应许，到135岁献以撒后才完全得着所应许的，期间忍耐等候60年
- 神对应许的兑现取决于人的品格和顺服，亚伯拉罕因顺服献祭而获得确定应许
神启誓的特殊性
- 圣经记载神仅三次向人起誓（亚伯拉罕、大卫、麦基洗德等次），第四次是对以色列地的有条件应许
- 神的起誓如同灵魂的锚，在患难中成为坚固的保障（希伯来书6:19）
- 应许的实现需要人的殷勤和顺服，如彼得后书1:10所说”使蒙召和拣选坚定不移”
对犹太人的对待与审判
- 希伯来文中”咒诅”有两个不同词义：轻度的不尊重和严重的毁灭性咒诅
- 创世纪12章与马太福音25章共同表明：祝福犹太人的必蒙福，咒诅的必遭严重报应
- 马太福音25章显示，外邦人个体对犹太人的态度（供给食物、接待客旅、探望监禁）将成为末后审判的依据
核心结论
- 神的应许需要人的忍耐和顺服才能实现，亚伯拉罕等候60年得应许
- 神的起誓是确定不变的，但需要人持守信心和品格
- 对待犹太人的态度具有永恒的重要性，关系到最终的审判
时间分段
00:00-09:59
圣经应许与神起誓的探讨：从亚伯拉罕到新约的一致性
会议深入探讨了圣经中神的应许与起誓的本质，以亚伯拉罕的经历为例，说明神应许的实现往往需要忍耐和品格的塑造，如亚伯拉罕从75岁到135岁才得应许。讨论扩展到神起誓的罕见性，仅三次直接向人起誓（亚伯拉罕、大卫、诗篇110篇），并强调这些应许常附带条件，取决于人的顺服。内容还对比了新旧约中对应许的诠释，指出马太福音25章中对外邦人对待犹太人的审判与创世纪12章的应许一脉相承，强调个体行为在神计划中的重要性。
09:59-30:15
应用神起誓的实践意义与未来教导预告
会议转向神起誓的实际应用，比喻为银行账户中的存款需学会取出使用，并预告未来课程将深入探讨如何将神的起誓应用于生活，包括以色列的角色和与犹太人连接的圣经基础。讨论引用了希伯来书6章19节，将指望比作灵魂的锚，在风暴中提供稳固，并引用彼得后书1章10节，强调信徒需殷勤使恩召和拣选坚定不移，避免像扫罗那样失去神的爱。内容还简要提及马太福音25章的审判场景，作为下周课程深入讨论以色列和起誓区别的铺垫。
问答
问：神给亚伯拉罕的应许是什么？
答：神在创世纪12章应许我成为多国的父，并说“我必赐福那些赐福你的，咒诅你的我必咒诅他”，地上万族都要因我得福。这个应许在我75岁时赐下，但我直到135岁才完全得着。
问：为什么亚伯拉罕需要忍耐等候应许的实现？
答：我等候了60年才得着应许，这段时期神一直在塑造我的品格。神的应许往往附带条件，需要人通过顺服和忍耐来达成。就像我献上以撒后，神才用起誓的方式确认了应许的不可更改性。
问：神给人的应许是否会有条件？
答：是的，神的应许往往取决于人的品格和顺服。就像以色列人出埃及时，神应许赐予应许之地，但那一代人因不顺服而死在旷野。只有顺服的下一代才能进入。这说明神的应许需要人用行动来配合。
问：圣经中神向人起誓的例子有哪些？
答：除了向亚伯拉罕起誓外，神还向大卫起誓永不收回对他的爱，在诗篇110篇中按麦基洗德的等次立永远为祭司的起誓，以及将应许之地赐给以色列人的起誓。这些起誓都带有条件，需要人用顺服来回应。
问：彼得后书如何教导我们对待神的呼召和拣选？
答：彼得教导我们要更加殷勤，使所蒙的恩召和拣选坚定不移。这意味着需要通过持续顺服和忍耐来确证神的拣选，就像亚伯拉罕用忍耐等候来得着应许一样。
问：马太福音25章中关于对待犹太人的教导是什么？
答：这段经文表明，外邦人个体如何对待遭遇困难的犹太弟兄，将直接影响最后的审判。那些帮助饥饿、口渴、作客旅、赤身露体、生病或在监里的犹太人的，就是做在主身上；反之则将受永刑的审判。这与创世纪12章中神对亚伯拉罕的应许一脉相承。
